依旧主要为内容摘录

第一章 词与文化

第一讲 从西方文论看花间词的美感特质。

传统文学批评是模糊的、泛泛的，叶先生的学生们常常提出，希望她做些更详细、更有逻辑条理性的分析。我们的课堂上，学生缺乏这种主导课堂的能力以及向授课教师提出要求的勇气。

先提出困惑

P3 “词作为一种很重要的韵文形式，虽然再中国文学史上占有一席地位，但词学本身却一直是在困惑、矛盾和争议之中发展下来的。”

花间词里写什么？美女。还有什么？爱情。所有的作者都是男性，而他们都要用女性的口吻、女性的语言，写女性的情思。然而中国的传统文学观念是“诗言志，文载道”，而且诗不但要言志，其中最好还要有寄托，如果以传统文学观念去衡量五代以来发展出的词学，那结论是显然的，词学从一开始就不符合传统的文学标准。

然而词所配合的乐曲在当时是一种新兴的音乐，曲调非常悦耳，有很强的吸引力，广泛在民间流行，这种市井中的快速传播大量丰富了词的创作。

P8 “你现在看任二北先生他们整理的敦煌的曲子，你就会发现它里面有错字、别字及文法不通的现象。因此那个时候这些民间曲子不被人重视，从隋唐以来，这些曲子没有人整理，没有人印刷，一直埋没无传。直到晚清，我们才发现我们竟有如此之多的民间的瑰宝长眠于窟穴之中。”

文人雅士们喜欢填词，一方面是真的感慨这种流行曲子之美，另一方面，可能更重要的，是因为表达的天性一直受着“诗言志，文载道”观念的制约。对于美女与爱情这种形式难以找到合适的形式表达。

然而这种发展是纠结和妥协的，文人们一方面希望用这种新的形式表达真情实感，一方面又顾及他人（甚至自己叩问自己）这种小词是不是传统观念的叛逆。因而他们也寻找理由与解释为自己开脱、辩解。如黄庭坚所讲“空中语耳”，解释所写都不是作者本人的真感受、真性情，亦或是如晏几道以多义性诡辩之。

P11 “其实，宋人为小词所作的辩解还不止于此。有的时候，他们还把词的好坏与作者本人品格的优劣也联系起来，认为品格高雅的人，他所写的美女与爱情的品格也是高雅的；品格低劣的人，他所写的美女与爱情的品格也一定是低俗的。”